Translate

Поиск по этому блогу

воскресенье, 30 июня 2019 г.

Почему Каренин прощает Анне её падение? Рассуждения в контексте романа Льва Толстого "Анна Каренина".

Почему Каренин прощает Анне её падение? Почему он берёт на воспитание внебрачную дочь Анны и Вронского? Он поступает так, потому что «вычисляет», находит ответ в своей голове: он – христианин, и дол­жен руководствоваться христианским чувством.
Но и это решение обусловле­но «нажатием» иной «кнопки»: «как наилучшим, наиприличнейшим, удобнейшим для себя образом выйти из создавшегося положения?». Дуэль – нет. Скан­дал, развод – нет. Показное христианское чувство – да! Это наилучший способ сохранить уважение и приобрести сочувствие.
И он достоин и того, и другого. Алексей Александрович, действительно, сумел путём логических операций, а не сердечных порывов найти верное решение, определить единственно правильное поведение в сложнейшей для него ситуации…
Подробнее в книге: © А. Ф. Рогалев. Имя и образ. Художественная функция имён собственных в литературных  произведениях и сказках. – Гомель: Барк, 2007. – С. 205–211. Авторское право. Ссылка обязательна.

Об ущербности Анны из романа Льва Толстого "Анна Каренина"

Несмотря на все её духовное богатство, Анна – падшая, потерявшаяся женщина, что подчёркивается (опять-таки не прямо, а косвенно) её девичьей фамилией – Облонская, начальная часть которой (обл-) вызывает в памяти слова блудливая, заблудшая.
В этом ущербность Анны, усиливающаяся ещё и тем, что она жертвует, пренебрегает своим материнским долгом ради Вронского.
Подробнее в книге: © А. Ф. Рогалев. Имя и образ. Художественная функция имён собственных в литературных  произведениях и сказках. – Гомель: Барк, 2007. – С. 205–211. Авторское право. Ссылка обязательна.

О главной внутренней черте Анны из романа Льва Толстого "Анна Каренина"

Анна не может лицемерить, что является её главной внутренней чертой. Именно такие натуры искушаются демонами в первую очередь и очень настойчиво.
Подробнее в книге: © А. Ф. Рогалев. Имя и образ. Художественная функция имён собственных в литературных  произведениях и сказках. – Гомель: Барк, 2007. – С. 205–211. Авторское право. Ссылка обязательна.

О красоте Анны Карениной (значимые детали романа "Анна Каренина")

Красота Анны – осо­бенная, не просто броская, заметная внешне, но и притягательная внутренне, духовно.
Вронского поражает «что-то особенно ласковое и нежное», сквозившее в лице и фигуре Анны. Эта героиня Толстого притягательна не исключительно физически, но и в психическом, духовном отношении.
Иными словами, Анна поражает не только своей миловид­ностью и грацией, но и милостью, благодатью, исходящими от неё, излучае­мыми ею и ниспосланными ей свыше, от Бога, от природы.
Этому соответствует и выбранное автором для именования героини личное имя Анна с характерной его этимологией…
Подробнее в книге: © А. Ф. Рогалев. Имя и образ. Художественная функция имён собственных в литературных  произведениях и сказках. – Гомель: Барк, 2007. – С. 205–211. Авторское право. Ссылка обязательна.

О значимости имени Алексей в контексте романа Льва Толстого "Анна Каренина"

Этимология греческого по происхождению имени Алексей («защитник») в контексте романа Льва Толстого «Анна Каренина» значима: один Алексей (муж Анны) олицетворяет смирение, сохранение чести и нравственности, другой Алексей (любовник) раскрывает очевидные демонские объятия…
Из книги: © А. Ф. Рогалев. Имя и образ. Художественная функция имён собственных в литературных  произведениях и сказках. – Гомель: Барк, 2007. – С. 205–211. Авторское право. Ссылка обязательна.

Выбор Анны Карениной. Тест на устойчивость к искушению


Анна Каренина была намеренно поставлена автором в ситуацию выбора между двумя Алексеями – мужем и любовником. Она вынуждена выбирать одного из двух Алексеев, что является не чем иным, как тестом на устойчивость к искушению и на прочность нравственного начала в душе женщины.

Из книг © А. Ф. Рогалев. Имя и образ. Художественная функция имён собственных в литературных произведениях и сказках. – Гомель: Барк, 2007. – 224 с.

© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: ГГУ имени Франциска Скорины, 2012. – 520 с. 

"Вронское" начало в героях романа "Анна Каренина"

Примечательно, что «вронское» начало в блестящем кавалере Алексее Вронском является семейным, врождённым. Писатель намёками даёт понять, что и отец его, и мать жили отнюдь не по совести, совершали порой далеко не нравственные поступки. «Вронский никогда не знал семейной жизни. Мать его была в молодости блестящая светская женщина, имевшая во время замужества, и в особенности после, много романов, известных всему свету…
Женитьба для него никогда не представлялась возможностью. Он не только не любил семейной жизни, но в семье, и в особенности в муже, по тому общему взгляду холостого мира, в котором он жил, он представлял себе нечто чуждое, враждебное, а всего более – смешное».
«Вронское» начало зак­лючено и в натуре княгини Бетси Тверской, урождённой Вронской, двоюрод­ной сестры Алексея Кирилловича.
Из книги: © А. Ф. Рогалев. Имя и образ. Художественная функция имён собственных в литературных  произведениях и сказках. – Гомель: Барк, 2007. – С. 205–211. Авторское право. Ссылка обязательна.

Имя и образ Вронского из романа Льва Толстого "Анна Каренина"

Правила поведения воплощённого демона естественно дополняет фамилия Вронский, которая имеет достаточно широкий ассоциативный фон...
Из книги: © А. Ф. Рогалев. Имя и образ. Художественная функция имён собственных в литературных  произведениях и сказках. – Гомель: Барк, 2007. – С. 205–211. 

Демоническая природа Вронского из романа Л. Н. Толстого "Анна Каренина"

То, что Вронский – демон, вполне доказуемо. Вчитайтесь в его портрет: «Вронский был невысокий, плотно сложенный брюнет, с добродушным красивым, чрезвычайно спокойным и твёрдым лицом. В его лице и фигуре, от коротко остриженных чёрных волос и свежевыбритого подбородка до широкого, с иго­лочки нового мундира, всё было просто и вместе изящно».
Ключевые слова портрета – «спокойно», «красиво», «просто», «изящно» – представляют нам щёголя, самоуверенного любителя женщин. Но это ещё не самое главное. До знакомства с Анной нравственный идеал и моральный кодекс Вронско­го формулировался в своего рода «своде правил»: «…Правила эти… опре­деляли, что нужно заплатить шулеру, а портному не нужно, что лгать не надо мужчинам, но женщинам можно, что обманывать нельзя никогда, но мужа можно, что нельзя прощать оскорблений и можно оскорблять… Bсe эти пра­вила могли быть не разумны, не хороши, но они были несомненны, и, испол­няя их, Вронский чувствовал, что он спокоен и может высоко держать голо­ву». Разве это не демонские принципы нравственности и морали?..
Из книги: © А. Ф. Рогалев. Имя и образ. Художественная функция имён собственных в литературных  произведениях и сказках. – Гомель: Барк, 2007. – С. 205–211. Авторское право. Ссылка обязательна. 

О неудачной концовке рассказа А. И. Куприна "Куст сирени"


Удивляет весьма существенное обстоятельство – как это опытный профессор, знавший местность и специально приехавший на другой день после авантюры вместе с Алмазовым, чтобы окончательно поставить его перед фактом, не смог обнаружить намеренный и спешно устроенный обман. Финал рассказа, поэтому, не совсем убедителен.
Было бы лучше и правдивее для всего повествования, если бы незадачливый Алмазов искренне признался и рассказал профессору обо всём произошедшем, а тот в свою очередь посмеялся бы и не стал наказывать выпускника академии за зелёную кляксу, вынужденно превратившуюся в куст сирени.
© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012. 

О незначимости сирени в рассказе А. И. Куприна, озаглавленном "Куст сирени"


Сирень не является той деталью, которая формирует здесь идею сюжета. Сама идея с сиренью никак не связана, тем более что в тексте сказано об отсутствии иных кустов у садовника.
Похоже, А. И. Куприн и не знал, какие же иные кусты можно высадить на пустой местности, а у садовника как такового, конечно же, бывают не просто кусты, а лишь декоративные и цветочные...
© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012. 

Безысходность. Психологическая ситуация в рассказе А. П. Чехова «Тоска»


В этом рассказе А. П. Чехов выступает как настоящий психолог, знаток человеческой души.
Впечатляющее повествование разворачивается с детальной обрисовкой безысходного состояния человека, которому суждено было перетосковать в тягости... 
Финал же этого рассказа, проникнутый горьким комизмом, воистину чеховский.
© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012. – 520 с.

суббота, 29 июня 2019 г.

Тугой семейный узел. Жизненная коллизия в пьесе Леонида Андреева "Анфиса".

Автор представляет читателям и зрителям (всё же «Анфиса» – это пьеса, предназначенная для постановки на сцене!) тугой семейный узел, развязать который, увы, не так-то и просто. 
Драматизм действия усиливается тем, что происходящее в доме присяжного поверенного Фёдора Ивановича Костомарова для семьи в целом не ново. 
Символом же этого семейного узла является подлинный реликт – уже упомянутая древняя бабушка, которая всё время сидит в кресле и вяжет некие нити, будто узор судьбы, и постоянно молчит, хотя и всё слышит и понимает, да и знает суть того, что вновь свершается на её глазах.
Сам Фёдор Иванович явно боится бабушки, поскольку подсознательно воспринимает её как укор и осуждение его собственной жизни, да к тому же чувствует, что эта безмолвная старуха лучше, чем кто-нибудь ещё в этом доме, да и вообще из всех, с кем он связан, понимает его сущность и внутреннюю доминанту, заставляющую Фёдора Ивановича поступать так, как он поступает по отношению к жене, Александре Павловне, и её двум сёстрам – Анфисе и Нине.
Как же он поступает? Он совершенно невольно, не специально, без всякого плана и намерения сводит их с ума той сексуальной энергией, которую транслирует в ближнее пространство. Женщины же притягиваются к нему, будучи привлечёнными этими эманациями. И это похоже на то, как пчёлы слетаются на сладкий пирог.
Совершенно очевидно, что в изображаемой драматургом  ситуации нет никакой психопатологии. Здесь всё объяснимо совсем на другом уровне человеческих взаимоотношений – на уровне биоэнергетики и парапсихологии...
Рекомендуем прочитать произведение Л. Н. Андреева или же посмотреть доступную ныне театральную постановку пьесы «Анфиса» 1992 года в исполнении артистов московского театра «Современник».
© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012. – С. 321–324. Ссылка в соответствии с действующим законодательством обязательна.

четверг, 27 июня 2019 г.

Парапсихологические мотивы в романе Айрис Мёрдок «Чёрный принц (Праздник любви)»

Мысли Брэдли Пирсона, главного героя романа английской писательницы и философа Айрис Мёрдок (1919–1999) «Чёрный принц (Праздник любви)» (1973 год):
«Супружество – очень странная вещь. Непонятно вообще, как оно существует. По-моему, когда люди хвастают, что счастливы в браке, это самообман, если не прямая ложь.
Человеческая душа не предназначена для постоянного соприкосновения с душой другого человека. Из такой насильственной близости нередко родится бесконечное одиночество, терпеть которое предписано правилами игры. Ничто не может сравниться с бесплодным одиночеством двоих в одной клетке.
Те, кто снаружи, ещё могут, если им надо, сознательно или инстинктивно, искать избавления в близости других людей. Но единство двоих не способно к внешнему общению. Счастье ещё, если с годами оно сохраняет способность к общению внутри себя. В тех же случаях, когда единство двоих оказывается генератором взаимной вражды, получается уже ад в чистом виде».
И далее: «Братско-сестринские связи вообще очень запутаны, хотя принимаются всеми как данность, и люди простодушные подчас даже и не подозревают, какая паутина любви и ненависти, преданности и соперничества их сплетает».
*********
В настоящее время, в условиях торжества человеческого «Эго», всё большее число людей начинают испытывать потребность в духовной любви и стремятся к общению с энергетически совместимыми партнёрами.
Именно в таком аспекте следует ныне объяснять и старое понятие «родственные души».
Отношения между родственными душами трансформируются в партнёрство, основанное на подлинной энергетической гармонии. Совпадение частот излучений, исходящих из трёх нижних энергоцентров (чакр) человека, связывающих людей именно с земным миром, приводит лишь к случайным половым связям.
Следует иметь в виду, что нередко даже близкие родственники не являются полностью энергетически совместимыми. У большинства из нас есть так называемыекармические родственники. Социальное окружение, в котором живёт каждый конкретный человек, также предопределено кармической доминантой.
Но кармические родственники далеко не всех устраивают. Поэтому сейчас набирает силу во многом неосознанное стремление к поиску и обретению энергетического партнерства, которое обеспечивает не только воссоединение, но и дальнейшее расширение индивидуальных сознаний.
При партнёрстве, основанном на энергетической гармонии, материальные связи отходят на второй план, полностью заменяясь духовно-энергетическим началом. «Контрактов» душ при таких отношениях нет и быть не может.
© Из книги: А. Ф. Рогалев. Литература, кино, жизнь. – Гомель: Велагор, 2018. – С. 307–308. Авторское право. Ссылка обязательна.

среда, 26 июня 2019 г.

Историко-культурологический аспект рассказа-сказки А. И. Куприна "Синяя звезда"

А. И. Куприн проводит верную мысль о том, что понятие красоты относительно и зависит, во-первых, от господствующего расового и антропологического типа, а во-вторых, от существующих в соответствующей этнической культуре критериев красоты и привлекательности...
© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012. 

Художественные образы в парапсихологическом аспекте (на примере рассказа А. И. Куприна "Синяя звезда")

В примере с принцессой Эрной и принцем Шарлем следует иметь в виду мгновенное притяжение биополей, которое и обусловило то, что два человека, она и он, тут же стали испытывать взаимную симпатию...
© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012. 

вторник, 25 июня 2019 г.

Люди и вещи, вещи и люди. По поводу рассказа Михаила Осоргина "Пенсне" (1929 год)

Михаил Андреевич Осоргин (1878–1942)
«Путешествия» вещей весьма своеобразны: они время от времени просто «уходят гулять – на минуту, на час, иногда на очень долгий срок». Иными словами, вещи нередко исчезают, вводя в недоумение своих хозяев...

Источник: © А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012.

среда, 12 июня 2019 г.

Каков жанр романа Михаила Лермонтова "Герой нашего времени"?

Суть Печорина, главного героя романа Михаила Лермонтова "Герой нашего времени"

© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012. 

Подтекст заглавия романа М. Ю. Лермонтова "Герой нашего времени"

Недостатки романа Михаила Лермонтова "Герой нашего времени"

вторник, 11 июня 2019 г.

Исторические фигуры и лица в драме Д. С. Мережковского "Павел Первый"

Историческая пьеса «Павел Первый» с авторским подзаголовком «Драма для чтения» была написана Дмитрием Сергеевичем Мережковским в 1908 году и тогда же опубликована в виде отдельной книги.
Это произведение является первой частью трилогии под общим названием «Царство зверя» («Зверь из бездны»). Двумя другими частями стали романы «Александр I» (роман отдельным изданием появился в 1913 году) и «14 декабря» (опубликован в 1918 году).
События в драме «Павел Первый» охватывают период с 9 по 12 марта 1801 году и связаны с самым апогеем заговора с целью свержения императора Павла Петровича.
Печатные источники:
© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012.
© А. Ф. Рогалев. Исторические фигуры и лица в драме Д. С. Мережковского «Павел Первый» // Аксиологический диапазон художественной литературы: сборник научных статей / Витебский государственный университет; под науч. ред. В. Ю. Боровко, Е. В. Крикливец. – Витебск: ВГУ имени П. М. Машерова, 2020. – 299 с. (с. 204–208).

Михайловский замок в исторической пьесе Дмитрия Мережковского "Павел Первый"

... Место обитания Павла – Михайловский замок рисуется в драме Д. С. Мережковского как некая мышеловка. Собственно, таким этот замок, сооружённый в отрицательном месте силы, и был – тёмным, неуютным, сырым, холодным и распространявшим энергию мрачного подземелья...
Печатные источники:
© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012.
© А. Ф. Рогалев. Исторические фигуры и лица в драме Д. С. Мережковского «Павел Первый» // Аксиологический диапазон художественной литературы: сборник научных статей / Витебский государственный университет; под науч. ред. В. Ю. Боровко, Е. В. Крикливец. – Витебск: ВГУ имени П. М. Машерова, 2020. – 299 с. (с. 204–208).

Дар императора Павла (историческая драма Дмитрия Мережковского "Павел Первый")

От рождения Павел имел пробуждённое шестое чувство, которое, однако, закрывалось и затухало в условиях психологического давления на него и третирования в правление матери Екатерины, а также в состоянии психологического стресса...
Печатные источники:
© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012.
© А. Ф. Рогалев. Исторические фигуры и лица в драме Д. С. Мережковского «Павел Первый» // Аксиологический диапазон художественной литературы: сборник научных статей / Витебский государственный университет; под науч. ред. В. Ю. Боровко, Е. В. Крикливец. – Витебск: ВГУ имени П. М. Машерова, 2020. – 299 с. (с. 204–208).

Образ императора Павла в исторической драме Дмитрия Мережковского "Павел Первый"

Образ императора Павла Петровича получился у Д. С. Мережковского многогранным и психологически сложным, а ещё не без того, что называется мистическим фоном. И такой подход оправдан...
Печатные источники:
© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012.
© А. Ф. Рогалев. Исторические фигуры и лица в драме Д. С. Мережковского «Павел Первый» // Аксиологический диапазон художественной литературы: сборник научных статей / Витебский государственный университет; под науч. ред. В. Ю. Боровко, Е. В. Крикливец. – Витебск: ВГУ имени П. М. Машерова, 2020. – 299 с. (с. 204–208).

понедельник, 10 июня 2019 г.

Ошибка императора (историческая пьеса Дмитрия Мережковского "Павел Первый")

В кульминационных точках жизненной программы человеку обычно даётся выбор. Павел же уверовал в неизбежность своего убийства и выбрал именно этот вариант, хотя мог поступить иначе. Но чтобы поступить иначе, нужно было бы пожертвовать сыном Александром. В последнюю ночь во сне Павел повторял имя сына…
Печатные источники:
© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012.
© А. Ф. Рогалев. Исторические фигуры и лица в драме Д. С. Мережковского «Павел Первый» // Аксиологический диапазон художественной литературы: сборник научных статей / Витебский государственный университет; под науч. ред. В. Ю. Боровко, Е. В. Крикливец. – Витебск: ВГУ имени П. М. Машерова, 2020. – 299 с. (с. 204–208).

Коварный Пален (историческая пьеса Д. С. Мережковского "Павел Первый")

Паленом руководят не только тёмные демонские силы (без них в таких делах никогда не обходится!), но и старая екатерининская гвардия, то великосветское общество, которое в правление Павла оказалось с пренебрежением отодвинутым в сторону – все эти Зубовы, зубастые хищники, увивавшиеся перед бабушкой Екатериной.
Не исключено, что Паленом тайно управляла и разведка некоторых европейских стран, заинтересованных в смене внешней политики России...
Печатные источники:
© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012.
© А. Ф. Рогалев. Исторические фигуры и лица в драме Д. С. Мережковского «Павел Первый» // Аксиологический диапазон художественной литературы: сборник научных статей / Витебский государственный университет; под науч. ред. В. Ю. Боровко, Е. В. Крикливец. – Витебск: ВГУ имени П. М. Машерова, 2020. – 299 с. (с. 204–208).

Образы императрицы Марии Фёдоровны и царевича Константина в драме Д. С. Мережковского "Павел Первый"

Жена императора Мария Фёдоровна и Константин, второй сын Павла, представлены Д. С. Мережковским эпизодически, и поэтому их образы не могут анализироваться с такой же психологической глубиной, как образы Павла, Палена и Александра...
По всей видимости, царевич Константин более твёрд нравом и менее плаксив, чем его брат, наследник престола Александр, похожий на мягкого, чувствительного и слабохарактерного прожектёра Манилова из гоголевских «Мёртвых душ»...
Печатные источники:
© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012.
© А. Ф. Рогалев. Исторические фигуры и лица в драме Д. С. Мережковского «Павел Первый» // Аксиологический диапазон художественной литературы: сборник научных статей / Витебский государственный университет; под науч. ред. В. Ю. Боровко, Е. В. Крикливец. – Витебск: ВГУ имени П. М. Машерова, 2020. – 299 с. (с. 204–208).

Образ царевича Александра в исторической пьесе Дмитрия Мережковского "Павел Первый"

... А что же Александр? Он, похоже, обречён, как и Павел, только по-другому – не на смерть, а на руководство со стороны. В изображении Д. С. Мережковского наследником Александром руководят даже не столько Пален и жена Лизхен, сколько некая сторонняя сила, тот мистический куратор, который внедряет в сознание Александра наряду с «демократическими прожектами» осознание и ощущение обречённости...
Печатные источники:
© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012.
© А. Ф. Рогалев. Исторические фигуры и лица в драме Д. С. Мережковского «Павел Первый» // Аксиологический диапазон художественной литературы: сборник научных статей / Витебский государственный университет; под науч. ред. В. Ю. Боровко, Е. В. Крикливец. – Витебск: ВГУ имени П. М. Машерова, 2020. – 299 с. (с. 204–208).

А где же караул? (комментарий к драме Д. С. Мережковского "Павел Первый")

Достаточно было смелого и решительного караула из нескольких солдат, чтобы вся толпа заговорщиков разбежалась в одно мгновение. Увы, караул прибежал слишком поздно, а беспечность, с какой охранялась императорская особа, поражает. Но так было в то время...
Печатные источники:
© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012.
© А. Ф. Рогалев. Исторические фигуры и лица в драме Д. С. Мережковского «Павел Первый» // Аксиологический диапазон художественной литературы: сборник научных статей / Витебский государственный университет; под науч. ред. В. Ю. Боровко, Е. В. Крикливец. – Витебск: ВГУ имени П. М. Машерова, 2020. – 299 с. (с. 204–208).

Народ в драме Дмитрия Мережковского "Павел Первый"

... А что же народ? В драме он явно не на первом плане. Но из реплик представителей социальных низов, в основном служителей Михайловского замка, становится понятно, что ему, народу, всё равно. Был император, не стало императора, перекрестились – и ладно! Вот такая философия бытия.
Двор живёт сам по себе, народ – сам по себе. По крайней мере, так было в изображаемое в драме время. Дворцовый переворот не был переворотом в стране как таковой. До поры до времени...
Печатные источники:
© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012.
© А. Ф. Рогалев. Исторические фигуры и лица в драме Д. С. Мережковского «Павел Первый» // Аксиологический диапазон художественной литературы: сборник научных статей / Витебский государственный университет; под науч. ред. В. Ю. Боровко, Е. В. Крикливец. – Витебск: ВГУ имени П. М. Машерова, 2020. – 299 с. (с. 204–208).

четверг, 6 июня 2019 г.

Предопределённость событий в подтексте повести Леонида Андреева "Иуда Искариот" (1907 год)


Текст повести позволяет принять и сформулировать следующее предположение: Иисусу заранее был известен весь «сюжет» его миссии и роль в ней каждого из ближних его людей. 
© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012.

Мотивация предательства Иуды в повести Леонида Андреева "Иуда Искариот" (1907 год)


Судя по тому, как это излагается в произведении, предательство Иуды было своего рода тестом на прочность того учения, которое Иисус сеял в народе, а ещё проверкой на уровень авторитета и влиятельности мессии среди населения.
© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012. 

Об изображении апостолов в повести Л. Н. Андреева "Иуда Искариот" (1907 год)


Среди двенадцати апостолов, кроме Иуды, более или менее определённо представлены только трое – Пётр, Иоанн и Фома. Остальные лишь иногда упоминаются по именам.
© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012.

Почему Иисус приблизил к себе Иуду? Ответ в повести Леонида Андреева "Иуда Искариот" (1907 год).


Если сам Иисус приблизил к себе Иуду и отметил его среди остальных своих апостолов, значит, на то были веские основания, и сомневаться в этом не приходится...
В повести Леонида Андреева даны вполне определённые объяснения, с которыми нельзя не согласиться.
© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012.