В русских
былинах неоднократно встречается антропоним Владимир Красное Солнышко. В
эпическом образе князя воплотились народные понятия о государственности. Имя Владимир – это факт собственно
исторического слоя былин, связанного с эпохой Киевской Руси, временем княжения
Владимира Святославича (годы жизни 958–1015). Не случайно именно город Киев в былинах является местом
основных событий и предстает как исторический центр Русской земли.
Однако изучать
историю по былинам нельзя. Историчность былин мнимая, кажущаяся. Былины – это
художественные произведения в форме богатырских и фантастических по содержанию
песен.
Исторические
реалии, с которыми мы время от времени встречаемся в разных былинах, в том
числе и реально-исторические антропонимы (имя Владимир, например), не
имеют существенного значения для понимания былин, потому что на первом плане
здесь – не изложение истории, а исторические обобщения, реализованные в художественно-фантастической
форме. Более того, появление в былинах имени Владимир было обусловлено не столько обобщением исторических
событий конца X – начала XI веков, когда активно складывались
многие героические былины как эпический жанр, сколько творческой работой
создателей и хранителей былин.
Проанализируйте
этимологическую семантику антропонима Владимир. Почему создатели
богатырских героических песен предпочли это имя из ряда иных возможных имён
властителей-князей, в том числе и реальных, если считать, что в былинах
художественно преломлялись действительные исторические факты и события? При
ответе на этот вопрос учтите роль эпического жанра в период становления русской
раннефеодальной государственности.
При осмыслении
былинного имени Владимир Красное Солнышко следует принимать во внимание,
что сами былины складывались на основе предшествующих мифов, и образы
правителя-вождя (царя, князя) имеют органическую связь с древними образами
мифологических (божественных, тотемных в своих истоках) предков.
Подумайте, в чём
проявляется мотив божественного происхождения «стольно-киевского» князя
Владимира? Какую мифологическую подоснову имеют такие фольклорные эпитеты, как светлый, пресветлый князь (царь), царь-батюшка?
Отвечая на эти
вопросы, свяжите образ Владимира Красное Солнышко с персонажем волшебных
сказок, наделённым мифоперсонимом Солнце-царь,
и обратите внимание на древний обычай класть в первую брачную ночь между
супругами деревянное резное изображение тотемного характера, что символически
подчёркивало важнейшую функцию мифического предка – функцию прародителя
племени, общины, любой социальной группы людей.
Вождь (царь,
князь) в исторических преданиях, подобно древнейшему мифологическому персонажу,
выполняет ещё целый ряд функций: культурную (хранитель, блюститель
традиций), устроительную (организатор определённого единения,
обосновывающий право на соответствующую территорию), магическую
(вождь-жрец, обеспечивающий благополучие народа, расположение и покровительство
высших сил), военную (защитник своей земли и народа от посягательств извне).
С какой из
этих функций связаны:
а) легенды и
предания об основании тех или иных городов и селений конкретным князем или царём;
б) именование
киевского князя Олега Первого – Олегом
Вещим (вспомните стихотворение А. С. Пушкина «Песнь о вещем Олеге»)?
© А. Ф. Рогалев. Ономастика
художественных произведений. Пособие. Гомель: Гомельский государственный
университет имени Франциска Скорины, 2003. – 194 с. (с. 95–97) ISBN 985-439-061-6