Конкретизация новеллы Б.-Ф. Ведекинда «Mine-Haha oder Über die körperliche Erziehung der jungen Mädchen»

 

Произведение немецкого драматурга Бенджамина Франклина Ведекинда (1864–1918) «Mine-Haha oder Über die körperliche Erziehung der jungen Mädchen» было написано в 1901 году и впервые опубликовано после доработки в 1903 году. Заметим, что это не пьеса, а новелла (повесть).

Легко переводится вторая часть заглавия – «Телесное воспитание девочек» (вариант – «О физическом воспитании девочек»). Первая часть (Mine-Haha) засимволизирована и понимается в инвариантном значении «любовница», а по происхождению является вариантом имени Миннехаха, взятом из произведения американского поэта Генри Уодсворта Лонгфелло «Песнь о Гайавате» (1855 год). Имя Миннехаха относится к индейской женщине, возлюбленной Гайаваты.

Новелла «Mine-Haha oder Über die körperliche Erziehung der jungen Mädchen» построена в форме автобиографической рукописи, переданной автору-редактору 84-летней учительницей-пенсионеркой Хелен Энгель незадолго до того, как она покончила жизнь самоубийством.

Эту новеллу творчески интерпретировала Люсиль Хадзихалилович, автор художественнгого фильма «Невинность» (2004 год).

Далее предлагаем полный обзор этих произведений с выявлением их подтекста

© А. Ф. Рогалев. Литература, кино, жизнь. Гомель: Велагор, 2018.

Роман Элины Залите «Ранняя ржавчина» и его экранизация

 

Роман Элины Аугустовны Залите «Ранняя ржавчина» (1944 год) является романом-исповедью. 

Главная героиня, Элза, в своей исповеди обращалась к дочери, которая родилась уже в тюрьме. 

Элза с горечью и раскаянием анализировала причины и начало ранней ржавчины, поразившей её душу.

Экранизацию литературного произведения осуществил в 1979 году на Рижской киностудии режиссёр Гунар Цилинский.

Подробно

© А. Ф. Рогалев. Литература, кино, жизнь. Гомель: Велагор, 2018.

Общее языкознание. Образ мира и мир языка

 

Язык и действительность. Образ мира и мир языка. Высшая реальность в аспекте семиотического подхода к языку и теории коммуникации. Язык примет. Язык сновидений. Язык состояний. Язык знаков-сигналов. Язык ситуаций. Язык наказаний. Язык внушений.

Подробно

© А. Ф. Рогалев. Теория языкознания и философия языка. – Гомель: УО «ГГУ им. Ф. Скорины», 2012. – 312 с. (с. 174–182).

Общее языкознание. Разновидности психоэнергетического языка

 

Звуко-кинетический и психоэнергетический языки. Воображение. Мыслеобразы и их выражение в языке. Телепатия. Психометрия («язык вещей»). Суггестия. Ясновидение и яснослышание. Язык и духовность.

Для познания человеку даны органы осязания, обоняния, вкуса, зрения и слуха, а также сознание и мышление. С умственной сферой и двумя из пяти органов чувств – зрением и слухом – связан используемый людьми звуко-кинетический язык. Он является наиболее оптимальным материальным средством обмена информацией между индивидуальными сознаниями, заключёнными в физических телах. Звуковые волны, энергетика жестикуляций и мимические движения лица воспринимаются людьми в полной мере.

Воздействие устной и письменной речи на человека становится возможным благодаря насыщенности передаваемой информации ментальной, эмоциональной и психической энергией того или иного качества. Немаловажной в общении является и энергия физического тела, например, вибрации голоса, которые могут восприниматься и оцениваться с эстетической точки зрения.

Энергетический компонент любого текста есть разновидность тонкоматериального психоэнергетического языка, который используется людьми наряду с основным для них звуко-кинетическим языком. Проявления психоэнергетического языка многообразны.

Весь текст

© А. Ф. Рогалев. Теория языкознания и философия языка. – Гомель: УО «ГГУ им. Ф. Скорины», 2012. – 312 с. (с. 163–174).

Общее языкознание. Речь как психоэнергетическое явление

 

Энергоструктура человека и речемыслительная деятельность. Влияние устной и письменной речи на человека. Энергетика текста. Нейролингвистическое программирование.

 ************************

В последнее время речь изучается не только в функционально-коммуникативном и прагматическом аспектах и не только в плане выражения человеческого «Я», души человека, глубин сознания и внутреннего мира личности, но и в аспекте её природы и с учётом воздействия на окружающих людей, то есть как психоэнергетическое явление.

Подробно

© А. Ф. Рогалев. Теория языкознания и философия языка. – Гомель: УО «ГГУ им. Ф. Скорины», 2012. – 312 с. (с. 156–163).

Общее языкознание. Лингвистическая прагматика. Закономерности в общении и в усвоении языков

 

Исследования в области лингвистической прагматики. Адресант и адресат, их взаимодействие в той или иной ситуации общения. Формы речевого общения. Речемыслительная деятельность и другие виды деятельности. Специфика усвоения первого и последующих языков.

Полный текст

© А. Ф. Рогалев. Теория языкознания и философия языка. – Гомель: УО «ГГУ им. Ф. Скорины», 2012. – 312 с. (с. 142–156).

Общее языкознание. Мышление и язык

 

Типы мышления и язык. Речемыслительный процесс и речемыслительная деятельность. Порождение высказывания.

****************** 

Мышление является главной составляющей частью сознания человека и представляет собой процесс отражения объективной действительности в представлениях, суждениях и понятиях.

Сознание первично, а мышление вторично. Но это нельзя понимать буквально и прямолинейно. Сознание не порождает мысль, а опосредствует процесс её становления.

Деятельность сознания, связанная с мыслительными процессами, получает выражение в языковых формах, сопровождается использованием языка, становясь единым речемыслительным процессом.

Полный текст

© А. Ф. Рогалев. Теория языкознания и философия языка. – Гомель: УО «ГГУ им. Ф. Скорины», 2012. – 312 с. (с. 135–142).

Общее языкознание. Психологическая концепция языка

 

Психологическая концепция языка. Внутренний (понятийный и языковой) мир человека в его соотношении с внешним миром. Смысловой и языковой уровни сознания личности. Понятие дискурса. Границы языка и границы сознания.

 **************************

В XVII веке философ Рене Декарт произнёс ставшую знаменитой фразу: «Я мыслю, следовательно, я существую». Ключевым словом в этом высказывании было слово «Я», повторённое дважды. Мыслящая субстанция Декарта («Я») обусловила начало философского, а затем и научно-лингвистического осмысления индивидуального начала в языке.

К началу XX века оформилось такое направление в философии языка, как философия эгоцентрического языка, а в языкознании сложилась психологическая концепция языка. В создаваемых текстах стали активно искать и анализировать выражение личности авторов.

Подробно

© А. Ф. Рогалев. Теория языкознания и философия языка. – Гомель: УО «ГГУ им. Ф. Скорины», 2012. – 312 с. (с. 125–135).