Вильгельм фон Гумбольдт знал множество языков – большинство индоевропейских, туземные языки Америки, малайско-полинезийские; изучал китайско-тибетские и дравидские языки, которые постигал параллельно с антропологией, этнографией, историей соответствующих народов, увлекался философией, в частности, идеями немецкого философа Гегеля.
Непосредственно лингвистикой Гумбольдт занимался лишь последние 15 лет своей жизни. Тем не менее он стал основоположником теории языкознания.
Контрольные вопросы и задания
1. Что даёт право считать Вильгельма фон Гумбольдта теоретиком языка?
2. Какие практические вопросы, связанные с языком, решал Вильгельм фон Гумбольдт?
3. Как называется работа Вильгельма фон Гумбольдта, содержащая наиболее полное изложение его взглядов на язык?
4. Проанализируйте основные положений Вильгельма фон Гумбольдта о языке.
а) Язык как проявление духа народа.
Что такое дух? Как можно интерпретировать это понятие, предложенное Вильгельмом фон Гумбольдтом?
Если язык есть проявление духа народа, то сами народы по качеству и мощности их духа не могут быть одинаковыми. Самыми совершенными языками, по Гумбольдту, являются индоевропейские языки. Можно ли принять эти положения учёного?
Касаясь происхождения языка в связи с происхождением человека, Вильгельм фон Гумбольдт говорил о непостижимой тайне. Так ли это на самом деле?
б) Язык как деятельность.
Прокомментируйте следующие высказывания Вильгельма фон Гумбольдта: «Язык есть вечно повторяющаяся деятельность духа, направленная на то, чтобы претворить членораздельный звук в выражение мысли».
«В языке, как и в постоянно вспыхивающих мыслях человека, нет и не может быть покоя».
Означают ли эти высказывания, что Вильгельм фон Гумбольдт видел в языке изменяющееся явление?
в) Язык как орудие образования мысли.
Говоря о связи языка и мышления, Вильгельм фон Гумбольдт отмечал, что тот или иной говорящий не понимает слова точно так же, как другие говорящие. Что это значит?
Гумбольдт определял язык как орудие образования мысли. Можно ли говорить о мыслительной функции языка? Какое слово является ключевым и ошибочным в этом положении учёного?
Язык открывает человеку мир. Но означает ли это, что язык находится между человеком и окружающим его миром? В чём ущербность учения Гумбольдта о роли языка в жизни людей?
г) Язык как организм.
Среди тезисов Вильгельма фон Гумбольдта о языке есть и такой: язык – внутренне взаимосвязанный организм. Кто из учёных в истории языкознания своеобразно интерпретировал эту мысль?
д) Языковое многообразие, различия и сходства в языках.
Согласно Вильгельму фон Гумбольдту, сходство языков обусловлено единством их природы: в языке любого народа стремится выразиться духовное начало.
Причина же различия языков в том, что дух каждого народа по-разному проявляется в языках. Общечеловеческая способность к созданию речи реализуется неодинаково, поэтому каждый язык имеет неповторимую форму.
Не означает ли это, что язык является подчинённым другому началу – духу народа и не может определять восприятие мира как отдельным человеком, так и всем народом?
5. Проанализируйте высказывания Вильгельма фон Гумбольдта и выделите основные их положения в виде тезисов.
а) «Язык есть не продукт деятельности (ergon), а сама деятельность (energia). Его истинное определение поэтому может быть только генетическим.
Язык представляет собой беспрерывную деятельность духа, стремящуюся превратить звук в выражение мысли.
В строгом и ближайшем смысле это определение пригодно для всякого акта речевой деятельности, но в подлинном и действительном смысле под языком можно понимать только всю совокупность актов речевой деятельности. ‹…›
По разрозненным элементам нельзя познать того, что есть высшего и тончайшего в языке, это можно постичь и ощутить только в связной речи, что является лишним доказательством в пользу того, что сущность языка заключается в его воспроизведении… Расчленение языка на слова и правила – это только мёртвый продукт научного анализа».
б) «Языку в каждый момент его бытия должно быть свойственно всё то, что делает его единым целым.
Как непосредственное проявление органической сущности в её чувственной и духовной значимости, язык разделяет природу всего органического, где оно проявляется через другое, общее в частном, а целое обладает всепроникающей силой…
В языке нет ничего единичного, каждый отдельный его элемент проявляет себя лишь как часть целого».
в) «Язык и постигаемые через него цели человека вообще, род человеческий в его поступательном развитии и отдельные народы являются теми четырьмя объектами, которые в их взаимной связи и должны изучаться в сравнительном языкознании».
г) «По своей действительной сущности язык есть нечто постоянное и вместе с тем преходящее».
д) «Мышление не просто зависит от языка вообще – оно до известной степени обусловлено также каждым отдельным языком. Каждый язык описывает вокруг народа, которому он принадлежит, круг, из пределов которого можно выйти только в том случае, если вступаешь в другой круг».
6. С чем в следующем высказывании Вильгельма фон Гумбольдта нельзя согласиться и что является правильным?
«Язык есть орган, образующий мысль. Умственная деятельность – совершенно духовная, глубоко внутренняя и проходящая бесследно – посредством звука речи материализуется и становится доступной для чувственного восприятия. Деятельность мышления и язык представляют поэтому неразрывное единство.
7. Согласны ли вы со следующим утверждением Вильгельма фон Гумбольдта: «Речь строится не из предшествующих ей слов, а, наоборот, слова возникают из речи: …для предложения и речи язык устанавливает только регулирующие схемы, предоставляя индивидуальное оформление их произволу говорящего».
8. В связи с каким из следующих трёх высказываний Вильгельма фон Гумбольдта находится критическое замечание русского просветителя, писателя и радикального материалиста Н. Г. Чернышевского в статье «О классификации людей по языку»: «Не в том главное дело, каковы формы языка, а в том, каково умственное состояние народа, говорящего языком».
9. Заслугой Вильгельма фон Гумбольдта является (выделите правильное, остальное соотнесите с именами других учёных):
- понимание языка как деятельности;
- представление языка как системы знаков;
- установление общих законов возникновения и развития языка;
- разработка универсальной грамматики;
- изучение влияния языка на человека и человеческую деятельность;
- указание на связь языка и мышления;
- рассмотрение истории языка в связи с историей общества;
- формулировка идеи о сходстве языков;
- попытка классифицировать языки;
- изучение языка как средства осуществления всей интеллектуальной деятельности человека;
- разграничение синхронического и диахронического подхода к языку;
- стремление сочетать сравнительно-историческое рассмотрение явлений языка с логическим началом;
- создание основы для формирования психологического подхода к языку;
- чёткое разграничение языка и речи;
- разработка теории фонемы и фонетических чередований.
10. Проанализируйте следующие суждения в аспекте учения Вильгельма фон Гумбольдта.
Тем же самым актом, посредством которого он из себя создаёт язык, человек отдаёт себя в его власть.
Многообразие форм, в которое облекается одно и то же содержание, может быть бесконечным.
Характерная форма языка отображается в его мельчайших элементах, и вместе с тем каждый из этих элементов тем или иным и не всегда ясным образом определяется языком.
11. В первой половине XIX века немецкий ученый Карл-Фердинанд Беккер отстаивал необходимость подводить грамматики разных языков под общую схему универсальной (общей) грамматики.
В это же время Вильгельм фон Гумбольдт выступал за типологическую сопоставительную грамматику самых разных, самобытных родственных и неродственных языков. Можно ли утверждать, что в концепции Гумбольдта фактически отрицался логический подход к языку, в частности, не принимались во внимание принципы общей логической грамматики?
12. Какую идею Вильгельма фон Гумбольдта развивали в первой половине XX века американские учёные Эдуард Сепир и Бенджамин Уорф, самые яркие представители американского неогумбольдтианства и авторы гипотезы лингвистической относительности?
13. Укажите те положения, которые соответствуют гипотезе лингвистической относительности:
- языки отличаются друг от друга испокон веков;
- процесс мышления протекает в языковой форме;
- язык производен от мышления и объективной действительности;
- мышление подчинено языковым формам;
- картина мира запечатлена в языках неодинаковым образом;
- язык – посредник между объективной действительностью и сознанием;
- посредством языка координируется общественная деятельность людей;
- система понятий и мировоззрение народа определяются языковой системой;
- язык служит руководством к восприятию социальной действите-льности;
- законы Ньютона и его взгляд на строение Вселенной были бы иными, если бы учёный пользовался не английским языком, а языком хопи – одним из индейских языков;
- в одинаковых ситуациях носители разных языков ведут себя одинаковым образом.
С какими из обнаруженных вами идей Э. Сепира и Б. Уорфа вполне можно согласиться?
14. Неогумбольдтианство в европейской науке XX века было представлено немецким языковедом Лео Вайсгербером. Проанализируйте следующие тезисы из работы этого учёного «О силах немецкого языка»:
- язык воплощает духовную силу народа;
- язык превращает окружающий мир в идеи, иначе – вербализи рует мир;
- в языке отображается не столько объективная действительность, сколько субъективный подход человека к внешнему миру;
- характер познания зависит от языка;
- если в языке нет специального обозначения, то нет и соответствующего содержания; если, например, в языке нет слова для называния какого-либо цвета, то нет и различения этого цвета;
- язык – это субъект истории; история языка не отображает историю общества, а творит её;
- язык – это «ключ» к миру, «сетка», которую человек набрасывает на внешний мир в процессе познания;
- человек познаёт лишь то, что создаётся в языке;
- в основе формирующей силы языка лежит его знаковость;
- слово выражает понятие о предмете, а не обозначает конкретные предметы.
Сравните эти тезисы со следующими положениями Вильгельма фон Гумбольдта:
- так как ко всякому объективному восприятию неизбежно примешивается субъективное, то каждую человеческую индивидуальность независимо от языка можно считать носителем особого мировоззрения;
- весь язык находится между человеком и объективной действительностью;
- поскольку восприятие и деятельность человека зависят от его представлений, то его отношение к предметам целиком обусловлено языком.
© А. Ф. Рогалев. Общее языкознание. Концепции языка: практическое пособие. – Гомель: ГГУ имени Франциска Скорины, 2021. – 45 с.
