Книга Алексея Фёдоровича Лосева «Философия имени» была опубликована в 1927 году. В этом труде центральной является идея о смысловой заряженности, энергетичности слова (имени).
Приводим некоторые ключевые положения из книги А. Ф. Лосева.
© А. Ф. Рогалев. Философия языка. Практическое пособие. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2007.
Понятие о морфеме. Типы
морфем. Агглютинация и фузия – два
основных способа соединения морфем в составе слова. Явление опрощения при фузионном способе соединения морфем.
© А. Ф. Рогалев. Введение в языкознание: Курс лекций. Гомель: УО «Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины», 2003.
Разные методы изучения языка (языков) оказываются тесно связанными между собой.
В практике научной работы каждый специальный
исследовательский метод реализуется в системе способов целесообразного
проведения исследования, что и позволяет говорить о методике научного
познания.
© А. Ф. Рогалев. Введение в языкознание: Курс лекций. Гомель: УО «Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины», 2003.
Пьеса Александра Валентиновича Вампилова «Прошлым летом в
Чулимске» была написана в 1971 году, но впервые опубликована только в 1973 году
в альманахе «Сибирь» из-за проволочек и уже после гибели автора.
Режиссёр и сценарист Глеб Анатольевич Панфилов в фильме «Валентина»
(1981 год), являющемся самой удачной экранизацией произведения Александра
Вампилова, возвратил первоначальное заглавие пьесы, которое драматургу пришлось
изменить ввиду публикации в 1972 году иного литературного сочинения с похожим
заглавием – пьесы М. М. Рощина «Валентин и Валентина».
Название местечка Чулимск в итоговом варианте заглавия пьесы
является вымышленным. Но в нём угадывается город Илимск, ликвидированный в 1974
году в связи с затоплением при сооружении водохранилища Усть-Илимской ГЭС на
реке Ангара.
© А. Ф. Рогалев. Мир литературы. Анализ художественных текстов. Гомель: Велагор, 2020.
Ключевым в рассказе является образ Моргана. Как нам
представляется, этот образ был создан Генри Джеймсом под воздействием другого
литературного образа – Поля Домби, юного героя романа Чарльза Диккенса «Домби и
сын» (первая полная публикация – в 1848 году).
© А. Ф. Рогалев. Мир литературы. Анализ художественных текстов. Гомель: Велагор, 2020.
 |
| Уильям Вордсворт |
Английский поэт-романтик XVIII века Уильям Вордсворт (1770–1850) сумел передать, несмотря на несовершенство обычного человеческого языка, свои необычные ощущения в поэтической форме:
Присутствие, палящее восторгом
Высоких мыслей, благостное чувство
Чего-то, проникающего вглубь,
Чьё обиталище – лучи заката,
И океан, и животворный воздух,
И небо синее, и ум людской. −
Движение и дух, что направляет
Всё мыслящее, все предметы мыслей,
И всё пронизывает…
В оригинале
And I have felt
A presence that disturbs me with the joy
Of elevated thoughts; a sense sublime
Of something far more deeply interfused,
Whose dwelling is the light of setting suns,
And the round ocean and the living air,
And the blue sky, and in the mind of man;
A motion and a spirit, that impels
All thinking things, all objects of all thought,
And rolls through all things.
Слова поэта показывают: есть импульсы, независимые от нашего сознания, но воздействующие на него. Эти скрытые силы имеют духовную природу.
Мыслящее
человеческое сознание, хотя и заключено в оболочку физического тела, представляет
собой частицу безмерного Космического Разума.
© А. Ф. Рогалев. Мир, человек, язык (опыт философии языка). – Гомель: Барк, 2010. – 275 с.
Теософия (по-гречески – «божественная мудрость») утверждает наличие божественного и сверхчувственного и возможность общения человека с параллельными мирами.
© А. Ф. Рогалев. Мир, человек, язык (опыт философии языка). – Гомель: Барк, 2010. – 275 с.
С тайными знаниями в прошлом была связана и алхимия (слово алхимия является арабским по происхождению, но первоначальный корень был заимствован арабами из позднегреческого языка, в котором означал «чёрная египетская магия»).
Существовало поверье, что алхимики во время своих опытов получали чистое золото. Но это был не металл, приносящий земное богатство, это было духовное золото, эволюционировавшая форма сознания.
Алхимики умели видеть связь материи и разума, поэтому саму алхимию правильнее называть не донаучным направлением в развитии химии, а наукой духовного опыта.
Английский математик, физик и философ Исаак Ньютон (1643–1727) занимался алхимией и сделал вывод, что земной мир был создан Высшим Разумом. Он пытался выделить отдельные центры сознания, существующие за материальной формой вещей. При этом учёный не считал эти центры полностью безличными.
© А. Ф. Рогалев. Мир, человек, язык (опыт философии языка). – Гомель: Барк, 2010. – 275 с.
Спиритизм (от латинского слова spiritus – «дух») связан с вызыванием духов умерших для общения посредством медиумов, то есть посредников между земным миром и миром духов.
Теоретической основой спиритизма является спиритуализм – философское направление, рассматривающее дух в качестве первоосновы действительности.
Посещение спиритических сеансов, как утверждают, помогло Чарльзу Дарвину создать теорию эволюции видов.
© А. Ф. Рогалев. Мир, человек, язык (опыт философии языка). – Гомель: Барк, 2010. – 275 с.
Слово каббала в переводе с древнееврейского языка означает «предание», «традиция».
Каббалой называли систему устного учения, которая переходила от одного поколения служителей культа к другому.
Это тайное учение впоследствии передавалось и в символической записи.
Каббалисты утверждали, что в 10 цифрах и 22 буквах заключена основа всех вещей.
Заметим, что открытия математика Готфрида Вильгельма Лейбница явились следствием его увлечённости числовым мистицизмом.
© А. Ф. Рогалев. Мир, человек, язык (опыт философии языка). – Гомель: Барк, 2010. – 275 с.
Магией в обиходе называют чародейство, волшебство, колдовство. Однако истинная магия со времён Древнего Египта была наукой, исследовавшей природу, силу и качества элементов, камней, растений, а также физиологию тела.
По происхождению слово магия связано с древнейшим корневым компонентом *mag- в значении «волшебство».
© А. Ф. Рогалев. Мир, человек, язык (опыт философии языка). – Гомель: Барк, 2010. – 275 с.
Хранителями тайных знаний с древних времен являлись жрецы. Слово жрец понималось в значении, близком к значению слова философ. Но в этимологическом отношении жрец – это «совершающий жертвоприношения», «жертвующий богам», «взывающий к богам посредством жертвы и жертвования».
Жречество представляло собой сословие мудрецов, которые постигали искусство управления людьми.
Часть тайных знаний жрецы распространяли среди людей, но в основном удерживали известное им в своём кругу и в кругу посвящённых, чтобы предотвратить слишком опасное рассеивание информации, которая могла быть употреблена не во благо, а во зло.
© А. Ф. Рогалев. Мир, человек, язык (опыт философии языка). – Гомель: Барк, 2010. – 275 с.
Общим именованием представлений о таинственных силах и сверхъестественных свойствах Природы является слово оккультизм (от латинского occultuc – «тайный, сокровенный»).
К оккультизму относятся магия, каббала, спиритизм (спиритуализм), теософия, мистицизм и философия Йоги.
© А. Ф. Рогалев. Мир, человек, язык (опыт философии языка). – Гомель: Барк, 2010. – 275 с.
Все знания подразделяются на экзотерические, предназначенные для всех (по-гречески слово экзотерический означает «направленный вовне») и эзотерические.
Слово эзотерический также имеет греческую этимологию и означает «внутренний, направленный внутрь».
Синонимом выражения эзотерические знания является словосочетание тайные, сокровенные знания. С глубокой древности эзотерическое учение предназначалось для немногих посвящённых, иначе − приобщённых к тайной доктрине.
Большинство великих мыслителей, знаменитых учёных, композиторов, живописцев, писателей серьёзно интересовались эзотерической мыслью.
Эзотерическая доктрина, издавна обозначавшаяся словом мудрость, преподавалась избранным, или посвящённым в ходе тайных обрядов, называвшихся мистериями (санскритское слово с исходным значением «посвящение, демонстрация приобщения к тайнам Бога»).
Мистерии осуществлялись в тайных школах, существовавших во всех странах, и были связаны с вхождением посвящённого в особое состояние, которое называется изменённым состоянием сознания.
В этом состоянии человек приобщался к неземному миру (невидимому присутствию) и узнавал тайны мироздания (сокровенное учение). Тайнознание преподавалось иерофантами (учителями, посвящёнными).
© А. Ф. Рогалев. Мир, человек, язык (опыт философии языка). – Гомель: Барк, 2010. – 275 с.
Лексическое значение. Связь лингвистической проблематики с логической и психологической. Аспекты изучения лексического значения. Типы лексических значений. Развитие значений слов.
© А. Ф. Рогалев. Введение в языкознание: Курс лекций. Гомель: УО «Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины», 2003.
Литературный язык как высшая форма национального языка. Возникновение литературных языков. Их влияние друг на друга. Возможные
различия между литературными языками.
© А. Ф. Рогалев. Введение в языкознание: Курс лекций. Гомель: УО «Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины», 2003.
Помимо звуковых изменений, обусловленных живыми, действующими фонетическими законами, в языке есть и пережиточные звуковые состояния, называемые историческими чередованиями.
● Исторические чередования фонем, в отличие от позиционных и комбинаторных изменений, не вызываются живыми, актуальными закономерностями языка в области звукового строя.
Такие чередования остались по традиции в определённых морфемах и нередко несут ту или иную морфологическую или семантическую нагрузку.
© А. Ф. Рогалев. Введение в языкознание: Курс лекций. Гомель: УО «Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины», 2003.
Классификация фонем в
языках мира основана на акустической и анатомо-физиологической характеристиках
звуковых единиц. Исходным при фонемной классификации является деление на
гласные и согласные фонемы.
© А. Ф. Рогалев. Введение в языкознание: Курс лекций. Гомель: УО «Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины», 2003.
Используемый
людьми язык как их основное средство общения складывается из двух
взаимосвязанных при построении устной речи языков – звукового и кинетического
(сравните греческое слово kinētikos – «относящийся к движению, двигательный»).
© А. Ф. Рогалев. Введение в языкознание: Курс лекций. Гомель: УО «Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины», 2003.
Любой язык при условии его использования в
обществе изменяется. Изменения в языке
происходят под воздействием как внешних (внеязыковых), так и собственно
языковых факторов.
Среди социальных факторов языковых изменений наиболее значимы влияние одного языка на другой, события в политической истории, перестройка хозяйственно-экономического уклада, культурные новшества, языковая политика и другие.
© А. Ф. Рогалев. Введение в языкознание: Курс лекций. Гомель: УО «Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины», 2003.
