О заглавии романа Л. Н. Толстого «Воскресение»

 

Какой смысл заложен в заглавии романа Льва Николаевича Толстого «Воскресение» (время создания 1889–1899 годы)? 

Почему это заглавие и сам роман в целом имеют ярко выраженную публицистическую тенденцию?

Определите значение слова воскресение и докажите, что оно в контексте романа, будучи вынесенным в заголовок, несёт на себе бесспорную символическую нагрузку.

© А. Ф. Рогалев. Литературная ономастика. Практическое пособие. Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2021. – 46 с. (с. 30). ISBN 978-985-577-704-6

О заглавии романа И. С. Тургенева «Накануне»

 

Проанализируйте заглавие романа Ивана Сергеевича Тургенева «Накануне», создававшегося в 1859 году, в канун отмены крепостного права, в атмосфере оживления русской общественной жизни. Как доказать, что в заглавии романа концентрируются не только тема, но и определённая идея произведения? Учтите разъяснение самого И. С. Тургенева: «Новая жизнь начиналась тогда в России, – и такие фигуры, как Елена и Инсаров, являются провозвестниками этой новой жизни».

О какой новой жизни говорил писатель-реалист? Какую идею обозначил он в романе «Накануне»? Как восприняли и поняли роман читатели того времени и литературные критики?

Обратитесь к статье Николая Александровича Добролюбова «Когда же придёт настоящий день?» (1860 год). В каком смысле литературный критик и представитель революционной демократии развивал идею тургеневского романа, выраженную в заглавии «Накануне»?

Как оценили роман представители либерального лагеря, к которому принадлежал сам И. С. Тургенев?

© А. Ф. Рогалев. Литературная ономастика. Практическое пособие. Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2021. – 46 с. (с. 30). ISBN 978-985-577-704-6

Анализ заглавия романа Н. Г. Чернышевского «Что делать?»

 

Рассмотрите заглавие романа Николая Гавриловича Чернышевского «Что делать?» (1863 год) в плане его воздействия на читателей в контексте идейно-политической и литературной полемики в 1860–1870-е годы.

Для этого необходимо знать содержание романа, идейно-эстетические взгляды автора, считавшего, что искусство должно «быть учебником жизни». 

Заголовки каких текстов напоминает название романа? Каковы, соответственно, стилистико-содержательные признаки заглавия «Что делать?»

Как воспринимается знак вопроса в предтекстовой позиции заглавия и после прочтения романа? Меняется ли при этом содержательный акцент заглавия и его стилистика?

Как связаны с заглавием романа «Что делать?» композиционные особенности произведения, раскрытие ключевых образов в диалогах и монологах, в постоянных беседах и спорах, «теоретических разговорах», а также своеобразные вмешательства автора в жизнь героев и его рассуждения о женской независимости, пользе наук, страстные обращения к читателям, например:

«Поднимайтесь из вашей трущобы, друзья мои, поднимайтесь, это не так трудно, выходите на вольный белый свет, славно жить на нём… Наблюдайте, думайте, читайте тех, которые говорят вам о чистом наслаждении жизнью… Читайте их, – их книги радуют сердце, наблюдайте жизнь, – наблюдать её интересно, думайте, – думать завлекательно. Только и всего. Жертв не требуется, лишений не спрашивается, – их не нужно. Желайте быть счастливыми – только, только это желание нужно… Попробуйте – хорошо!».

Как сам автор отвечал на поставленный им вопрос в заглавии романа?

© А. Ф. Рогалев. Литературная ономастика. Практическое пособие. Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2021. – 46 с. (с. 29–30). ISBN 978-985-577-704-6

Типология заглавий литературных произведений

Актуализация семантики заглавий (названий) в тексте художественных произведений может происходить по-разному, в зависимости от авторской установки, желания и мастерства писателя и поэта, их отношения к изображаемому, к формулируемой проблематике. С этим связаны и конкретные типы заглавий.

Весь текст

© А. Ф. Рогалев. Литературная ономастика. Практическое пособие. Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2021. – 46 с. (с. 19–29). ISBN 978-985-577-704-6 

Обзор романа Станислава Лема «Солярис»

 

Океан Солярис

Польский писатель Станислав Лем опубликовал свой роман «Солярис» в 1961 году. И произведение очень скоро стало весьма популярным среди интеллектуальной читающей публики.

Полный перевод романа на русский язык был выполнен Г. А. Гудимовой и В. М. Перельман в 1976 году. До этого публиковались в переводе отрывки из романа (1961 год) или краткие его версии (1962 год).

В тексте романа развиваются две сюжетные линии: одна связана с так называемой соляристикой – открытием планеты Солярис и её изучением, а в другой сюжетной линии раскрывается основная идея фантастического произведения.

Её можно сформулировать так: людям, прежде чем исследовать далёкий Космос, необходимо понять самих себя. 

Читать полностью

© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012. С. 126–128.

Художественные образы, символика и тайны розы

 

В стихах А. С. Пушкина находим следующие строки: «Уснув меж розами, на тёрнах я проснулся» (то есть был счастлив, но пришли разочарования).

Ещё более определённо идея трансформации, жизненного круговорота, смены циклов, перехода от одного к другому, часто совершенно противоположному, выражена в известном стихотворении «Розы», написанном русским поэтом Иваном Петровичем Мятлевым (1796–1844): 

Как хороши, как свежи были розы

В моём саду! Как взор прельщали мой!

Как я молил весенние морозы

Не трогать их холодною рукой!

 

Как я берёг, как я лелеял младость

Моих цветов заветных, дорогих;

Казалось мне, в них расцветала радость,

Казалось мне, любовь дышала в них.

 

Но в мире мне явилась дева рая,

Прелестная, как ангел красоты,

Венка из роз искала молодая,

И я сорвал заветные цветы.

 

И мне в венке цветы ещё казались

На радостном челе красивее, свежей,

Как хорошо, как мило соплетались

С душистою волной каштановых кудрей!

 

И заодно они цвели с девицей!

Среди подруг, средь плясок и пиров,

В венке из роз она была царицей,

Вокруг её вились и радость и любовь.

 

В её очах – веселье, жизни пламень;

Ей счастье долгое сулил, казалось, рок.

И где ж она?.. В погосте белый камень,

На камне – роз моих завянувший венок.

                                                          (1834 год)

 

В розе как растении сочетаются благоухающие цветы и колючие шипы. Кстати, шипы розы связаны с символикой боли и мученичества. Об этом единении противоположностей в знаке розы говорится в следующем отрывке из поэмы Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре»: 

Как-то раз спросили розу:

«Отчего, чаруя око,

Ты колючими шипами

Нас царапаешь жестоко?».

«Чтобы сладкого добиться, –

отвечал цветок Востока, –

Испытай сначала горечь,

В даровщине мало прока».

Комментарий к образу розы

© А. Ф. Рогалев. Интеллектуальная эзотерика.  Гомель: Велагор, 2018.

О предназначенности. Философское стихотворение Андрея Дементьева

Мы не можем знать, что ждёт нас завтра —

Неудача, радость или боль... В жизни всё случается внезапно. Постоянна только наша роль — То, что нам судьба определила: Ты сегодня – царь, а завтра – шут. Кто-то полон доброты и силы. Завтра силу в порошок сотрут, Мне не по душе такой порядок. Но уж так сложилось испокон. Ничего загадывать не надо, Небу не навяжешь свой закон. Планы могут ничего не значить, Потому что Небо правит бал, Как сказал поэт: «Пусть неудачник плачет…», Если он с судьбою не совпал. Мы не можем знать, что ждёт нас завтра И куда свернёт вдруг колея… О грядущем знает только Автор — Автор вечной Книги Бытия.

Андрей Дмитриевич Дементьев. 2012 год

*************************

Стихотворение о предназначенности бытия, о том, что жизнь и события зависят от людей в малой степени.

Есть некая Программа, в которой каждый из нас выполняет заданную ему роль.

И вообще весь мир есть не что иное, как игровая площадка, а режиссёры Истории находятся за кулисами и не ведомы тем, кто задействован в Игре.

Философская тема раскрывается поэтом убедительно, но с явной примесью грусти и с достаточно ощутимой экспрессией обречённости.

А. Ф. Рогалев.

*****************************

Философско-эзотерический комментарий к стихотворению Андрея Дмитриевича Дементьева

Управление жизнедеятельностью индивида 

Лишь обитатели очень высоких миров развиваются самостоятельно, планируя сами свою жизнедеятельность и своё будущее бытие. Но и в этом случае индивид не устанавливает своё развитие абсолютно независимо от чего бы то ни было.

Дело в том, что развитие индивидов всегда увязано с развитием того уровня иерархии (плана бытия), на котором они находятся, а развитие уровня иерархии соотносится с развитием всей Иерархии как таковой, всего Макси-объёма.

Индивид всегда понимает действительность с позиций своего уровня иерархии. Существует зависимость между уровнем развития индивида, уровнем иерархии (планом бытия) и уровнем информации, которую индивид, находясь в соответствующем мире, способен воспринять, обработать и осознать.

В мирах невысокого уровня развития, к которым принадлежит и мир людей, вся жизнедеятельность индивидов планируется вышестоящими кураторами.

Каждый человек управляется Определителем из тонкого мира. При этом для самых низких сущностей даётся один Определитель на десять, сто и даже более человек. Более развитые индивиды имеют одного Определителя на трёх, иногда на пять человек.

Личного Определителя только для себя имеют те люди, которые в социальной иерархии занимают ступеньки, начиная со средних и выше. Как только человек начинает вести творческую жизнедеятельность, он непременно курируется исключительно личным Определителем.

Жизненная программа составляется накануне рождения в земном мире с учётом тех наработок, которые индивид уже имеет. Принимаются во внимание также упущения и отклонения от заданного в предшествующей жизни и то, что данный индивид ещё не наработал и не добрал в виде энергонакоплений в своей биоэнергоструктуре.

Для каждого человека составлена так называемая прогрессия индивида. Исследователи Л. А. Секлитова и Л. Л. Стрельникова определяют прогрессию индивида следующим образом: «Прогрессия представляет собой цепь будущих событий, жизненных ситуаций, представленных в программе в виде определённых энергокодов, которые развернутся в будущей действительности в запланированных событиях».

Жизненная программа, таким образом, разворачивается во времени. Временем, в нашем понимании, является длительность протекания энергетических процессов, поскольку жизнедеятельность как форма осуществления жизненной программы (прогрессии индивида) есть не что иное как поток энергорастрат, энергонакоплений и энерговпечатлений.

Хотя каждый человек управляем и должен выполнять составленную в более высоких инстанциях, чем земной мир, жизненную программу, его действия не являются абсолютно предопределёнными.

Человек – не робот, который действует всегда по установленному трафарету, без малейших отклонений и отступлений. Человек выполняет жизненную программу на основе способности к интерпретации, развивая творческие способности.

Чем выше по развитию индивид, тем он свободней и легче интерпретирует заданное. В этом состоит отличие людей от животных. Последние также выполняют жизненную программу, но без элементов творческого к ней подхода.

Интерпретация и творческий подход, ответственность индивида особенно проявляются в так называемых контрольных пунктах жизненной программы. Именно на этих этапах от индивида зависит, как и по какому из заготовленных вариантов пойдёт далее его жизнедеятельность. В контрольных пунктах жизненной программы людям дана самая высокая свобода выбора из имеющихся вариантов.

Каждая жизненная программа строго индивидуальна. Повторяющихся или идентичных жизненных программ нет, поскольку все индивиды исключительно оригинальны. Но они находят точки соприкосновения и устанавливают взаимоотношения друг с другом на основе имеющихся общих формулировок в своих жизненных программах.

Совместные действия тех или иных людей позволяют им получить необходимый опыт жизнедеятельности, а нередко отработать накопившиеся энергодолги и развязать кармические узлы. Участвуя в кругообмене энергий, индивиды развиваются только в связях друг с другом, то есть в составе сообществ, социума в целом.

Развитие любого индивида – не сугубо частное дело. Ведь каждый индивид является частью более крупного индивидуального объёма в составе мироздания. Не случайно человека называют частицей божьей.

Всё существующее в мироздании увязано между собой в бесконечной цепи эволюции и в процессе совершенствования индивидов на разных уровнях бытия.

Нельзя не согласиться с Л. А. Секлитовой и Л. Л. Стрельниковой, подчёркивающих, что только единые законы мироздания могут обеспечить согласованность, синхронность и взаимосвязь развития всего сущего в космосе.

© А. Ф. Рогалев. Новая философия. – Гомель: Велагор, 2016. – С. 67–69.

© Л. А. Секлитова, Л. Л. Стрельникова. Законы мироздания, или основы существования Божественной Иерархии. – 3-е изд., испр. – М.: Амрита-Русь, 2007. – Т. 1. – С. 348–355.