Translate

Поиск по этому блогу

вторник, 29 января 2019 г.

Основная идея рассказа А. И. Куприна «Синяя звезда» и сопутствующий к ней комментарий

Рассказ со сказочным сюжетом и философским смыслом под названием «Синяя звезда» был опубликован в Париже в 1927 году в сборнике произведений А. И. Куприна «Храбрые беглецы».
Перед этим, в том же 1927 году, данное произведение печаталось в сборнике «Новые повести и рассказы», но под названием «Принцесса-Дурнушка».
Два указанных названия одного рассказа мотивируются по-разному...
© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012.

воскресенье, 27 января 2019 г.

Анализ рассказа Рэя Брэдбери «Песочный человек», или «Нечто необозначенное» («Сущность»)

Этот рассказ в русском переводе подаётся под тремя названиями – «Песочный Человек», «Нечто необозначенное» и «Сущность». 
События происходят в интеллектуальной школе, где в некой искусственной среде и условиях жёсткой регламентации живут, обучаются и воспитываются дети.
Действие разворачивается в далёком будущем – в 1997 году (рассказ был написан в 1943 году и опубликован пять лет спустя). 
© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012. – С. 215–217

пятница, 25 января 2019 г.

Экранизация детективного романа Ю Носбё «Снеговик»

На фоне великолепных горных пейзажей Норвегии кипят настоящие страсти. Сам воздух наполняется духом смерти, поскольку сообщения об убийстве то и дело поступают в полицию. Весь мир будто бы сужается до происходящего и концентрируется только на пугающих и леденящих душу снеговиках.
© А. Ф. Рогалев. Литература, кино, жизнь. Гомель: Велагор, 2018. 

Ономастические средства воссоздания исторического колорита в повести Н. В. Гоголя "Тарас Бульба"

Изображение казацкого быта, казацкого похода, казацкой жизни в целом требовало от автора широкого использования специальных языковых средств – слов-этнографизмов, архаизмов, историзмов.
Органичной частью этих языковых средств является ономастика повести, также насыщенная с позиций наших дней архаичностью и несущая на себе яркий отпечаток этноязыкового колорита.
© А. Ф. Рогалев. Ономастика художественных произведений. Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2003. С. 155–159. 

среда, 23 января 2019 г.

Комментарий к рассказу А. И. Куприна «Чудесный доктор»

Написанный в 1897 году небольшой рассказ А. И. Куприна «Чудесный доктор» основан, как утверждал сам автор, на реальной истории, случившейся в Киеве лет около тридцати тому назад (от даты написания).
Невыдуманность рассказу придаёт прежде всего присутствие в нём образа профессора Николая Ивановича Пирогова (1810–1881), явившегося спасителем семьи, потерявшей все средства к существованию и фактически находившейся у края гибели...
© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012. 

Историко-географический комментарий к роману «Земля Санникова» и его экранизации

Название «Земля Санникова» ассоциируется прежде всего с  научно-фантастическим романом геолога и писателя Владимира Афанасьевича Обручёва (1863–1956), а также с художественным фильмом, который был снят по мотивам романа в 1972–1973 годах на киностудии «Мосфильм» (режиссёры – Альберт Мкртчян и Леонид Попов).
Автору романа в начале XX века довелось работать в геолого-географической экспедиции на севере Якутии. От местных жителей он услышал о загадочной тёплой земле, якобы лежащей далеко на севере в Ледовитом океане или даже за ним.
В 1922 году В. А. Обручёв начал писать художественное произведение о таинственной суше и закончил его в 1924 году. Роман был опубликован в 1926 году под названием «Земля Санникова, или Последние онкилоны»...
© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012. 

воскресенье, 20 января 2019 г.

Философские мысли в коротком рассказе А. И. Куприна «Вечерний гость»


Короткий рассказ Александра Ивановича Куприна «Вечерний гость» (1904 год) полнится философскими размышлениями. Начинаются они с противопоставления собственного, личного пространства, где всё так просто, привычно и удобно, и пространства большого внешнего мира, в котором помещена личная территория человека, представляющая собой относительно замкнутую сферу...
© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012. 

По страницам повести Уильяма Голдинга «Шпиль»

Крест как универсальный символ единства и противоположности духа и материи проявляется во многих образах, в том числе и в художественной литературе.
Главный герой повести-притчи английского писателя Уильяма Голдинга «Шпиль», настоятель храма по имени Джослин, одержим идеей сооружения над храмом башни, которую должен увенчать шпиль с крестом.
© А. Ф. Рогалев. Литература, кино, жизнь. Гомель: Велагор, 2018. 

суббота, 19 января 2019 г.

Идеи и содержание романов А.-Дж. Риддла «Ген Атлантиды», «Чума Атлантиды», «Зов Атлантиды»

Остросюжетность романов впечатляет, если не сказать больше – зашкаливает, а к ней добавляется заданная самими заглавиями произведений загадочность, что в совокупности и создаёт тот «лакомый пряник», к которому так тянутся нынешние читатели, особенно любители фантастики.
Что же мы находим в тексте романов А.-Дж. Риддла об Атлантиде и что на самом деле увлекает читателя? 
© А. Ф. Рогалев. Литература, кино, жизнь. Гомель: Велагор, 2018. 

Три мира Катерины (новое прочтение образа главной героини драмы Александра Николаевича Островского «Гроза»)

Катерина одновременно живёт как бы в трёх мирах – одном реальном и двух мыслимых. В доме Кабановых Катерина, по собственному её признанию, «завяла совсем»
В заключительном явлении второго действия она размышляет: «…живу – маюсь, просвету себе не вижу! Да и не увижу, знать! Что дальше, то хуже. ‹…› Кабы не свекровь!.. Сокрушила она меня… от неё мне и дом-то опостылел; стены-то даже противны»
Вполне естественно, что душой и мыслями Катерина в прошлом – в родительском доме, во времени детства и юности. «Я жила, ни об чём не тужила, точно птичка на воле». Катерина очень бы хотела стать птицей и выпорхнуть на волю и весьма сожалеет, что люди не летают.
Однако в прошлое возврата нет, и в сознании Катерины актуализируется её второй мыслимый мир, проявлявшийся для неё ещё до замужества...
© А. Ф. Рогалев, доктор филологических наук, профессор (Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины). Три мира Катерины (новое прочтение образа главной героини драмы А. Н. Островского «Гроза») // журнал «Русский язык и литература», город Минск, 2011. – № 1. – С. 60–63.

пятница, 18 января 2019 г.

Анализ рассказа В. П. Аксёнова «Наша Вера Ивановна»

В. П. Аксёнов
В 2010 году в российском издательстве «АСТ» вышел сборник произведений писателя Василия Павловича Аксёнова (1932–2009) под названием «Логово льва. Забытые рассказы». В сборнике были собраны те произведения автора, которые действительно к настоящему времени оказались забытыми, поскольку не переиздавались в большинстве своём со времени их первого напечатания.
Среди этих произведений – рассказ «Наша Вера Ивановна», впервые опубликованный в литературно-художественном журнале «Юность» в 1959 году вместе с рассказом «Асфальтовые дороги» и с примечанием: «Автор рассказов «Наша Вера Ивановна» и «Асфальтовые дороги» – врач. Ему 26 лет. Печатается впервые».
Сам писатель В. П. Аксёнов несколько скептически относился к своим первым произведениям. Но они являются неотъемлемой частью творческой биографии автора и с литературоведческой точки зрения должны быть не просто учтены как его первые шаги в литературе, но и проанализированы должным образом. Последующий комментарий относится к рассказу «Наша Вера Ивановна».
© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012.

Образ Красной Шапочки (парапсихологический аспект)


Жила-была в одной деревне маленькая девочка, такая хорошенькая, что лучше её и на свете не было. Мать любила её без памяти, а бабушка ещё больше.
Ко дню рождения подарила ей бабушка красную шапочку. С тех пор девочка всюду ходила в своей новой, нарядной красной шапочке. Соседи так про неё и говорили: «Вот Красная Шапочка идёт!»
На этом простом, логичном и всем понятном объяснении, взятом прямо из текста известной всем сказки Шарля Перро, можно было бы поставить точку.
Но мы-то знаем, что в сказках ничего так просто не объясняется. Любая деталь сказочного текста – та же красная шапочка, обусловившая появление прозвища хорошенькой девочки – является символом, имеющим, помимо прямого и всем очевидного значения, ещё и скрытый смысл.
© А. Ф. Рогалев. Человек в эзотерической реальности. – Гомель: Барк, 2013. – С. 162–166.  

понедельник, 14 января 2019 г.

Психологический портрет особого человека в повести Н. С. Лескова «Овцебык»

В композиционном плане короткие произведения Н. С. Лескова – рассказы и повести – похожи. Некий повествователь рассказывает или пересказывает истории, случившиеся с ним лично или услышанные от других лиц.
Вот и в основу сюжета повести «Овцебык» (написана в 1862 году) положены впечатляющие воспоминания рассказчика о необычном человеке 28 лет на момент начала повествования. Полное именование его подаётся так: кутейник Василий Петрович Богословский, по прозванию Овцебык.
 Печатные источники материала:
© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012.
© А. Ф. Рогалев. Неприкаянный человек в изображении    Н. С. Лескова. О правильном понимании образа главного героя повести «Овцебык» // Аксиологический диапазон художественной литературы. Сборник научных статей / Под ред. В. Ю. Боровко, О. В. Лопатинской. – Витебск: Витебск. гос. ун-т им. П. М. Машерова, 2017. – С. 293–295.

Мистические темы в творчестве И. С. Тургенева. Рассказ "Собака"

Многие из знаменитых писателей любили анализировать мистические случаи в кругу близких им людей и друзей и нередко придавали таким фактам художественную форму.
Именно так поступил и писатель И. С. Тургенев, который в 1859 году рассказывал знакомым и дальним родственникам удивительную историю, услышанную им от какого-то мещанина на одном из постоялых дворов. Впоследствии эта история легла в основу рассказа «Собака».
© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012. 

воскресенье, 13 января 2019 г.

Эзотерические мотивы в рассказе Л. Н. Андреева «Елеазар» (1906 год)

Брат Марии и Марфы, Лазарь (в рассказе Леонида Андреева – Елеазар), заболел и умер. Три дня пролежал он мёртвый в склепе, месте погребения умерших, пока в селение, где жили названные люди, не пришёл Иисус в сопровождении своей свиты.
Иисус знал Марию, Марфу и Лазаря, потому что ранее останавливался в их доме. Сейчас же он предчувствовал беду и поспешил в Иудею, чтобы спасти Лазаря. Но тот уже умер. Тогда Иисус приступил к оживлению Лазаря.
Лазарь действительно ожил и вышел из склепа спустя три дня после смерти, что явилось одним из чудес, совершённых Иисусом для пущего уверения людей в его божественной миссии.
Мы согласны с исследователями-эзотеристами Л. А. Секлитовй и Л. Л. Стрельниковой, которые считают, что чудеса Иисуса были возможны по дозволению свыше, тем более что на невидимом астральном плане мессию сопровождали двенадцать ангелов, обеспечивавших всё то, чем поражал окружающих провозвестник новой религии.
Как бы там ни было, Лазарь (Елеазар) ожил, вернулся в дом к сёстрам. Но что было потом?..
© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012. 

Психология творчества в повести Леонида Борисова «Волшебник из Гель-Гью»


Повесть Л. И. Борисова в своё время не была понята и подвергалась критике. Причиной тому были не только идеологические установки позднесталинского времени, но и само повествование как таковое, форма изложения и, конечно же, представление известного писателя в несоответствующем идейно-тематическом плане.
Александр Грин изображается в один год его жизни, в период между летом 1913 и августом 1914 года. В повести сочетаются два плана повествования – реалистический и психоэмоциональный...
© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012.

суббота, 12 января 2019 г.

Имя и образ в драме А. Н. Островского «Гроза»

Традиционная образная характеристика главной героини драмы А. Н. Островского «Гроза» – «луч света в тёмном царстве» – предлагается автором в иной интерпретации.
Ключевые слова: А. Н. Островский, «Гроза», образ, имя, фольклорно-мифологический подтекст, психологизм, драма, утверждение положительного.
 The author suggests a new interpretation of the traditionally conveyed image of the main heroine – a «ray of light in the realm of ignorance» – of the drama «Thunderstorm» by A. N. Ostrovsky.
Key words:  A. N. Ostrovsky «Thunderstorm», image, naming, mythological and folkloristic concealed meaning, psychologism, drama, assertion of the positive.

В учебниках по русской литературе сказано, что в драме «Гроза», написанной А. Н. Островским в 1859 году, в период громадного общественного подъема перед отменой крепостного права, объективно поставлен один из актуальнейших вопросов своего времени – освобождение женщины от семейного рабства.
В произведении А. Н. Островского проблема эмансипации женщины как личности приобрела особую остроту благодаря тому, что действие разворачивается в купеческой среде, где в середине XIX века почти в полной неприкосновенности сохранялись в пережиточной форме нравы, совершенно закрепощавшие и обезличивавшие женщину.
Нужно, однако, различать постановку проблемы и объективную сложность её решения: изображаемое А. Н. Островским является не столько социальной, сколько подлинной психологической драмой. Несомненный психологизм «Грозы» сам по себе исключает возможность её прямого и однозначного прочтения. 
Подробнее: © А. Ф. Рогалев. Имя и образ в драме А. Н. Островского «Гроза» (ономастическое прочтение) // Филологические науки.  2010.  № 4. С. 15–26. 

пятница, 11 января 2019 г.

Страшный смысл рассказа Стивена Кинга «Suffer the little children» (1972 год)

Автор рассказа подводит внимательного читателя к вполне определённому выводу: в трагедии, случившейся в школе на Летней улице, мисс Сидли оказалась жертвой не в меньшей степени, чем застреленные ею дети.
Совершая убийства, учительница находилась в состоянии изменённого сознания, при котором её взгляду открылось то, что обычно не замечается и физически никак не фиксируется...

Из книги: © А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012.

четверг, 10 января 2019 г.

Новый взгляд на образ Василия Тёркина из поэмы А. Т. Твардовского

Рисунок О. Г. Верейского

Незабываемый образ бравого солдата Василия Тёркина, созданный в поэме Александра Трифоновича Твардовского «Василий Тёркин» (1942–1945 годы), ныне вновь становится востребованным. Кроме того, он может быть осмыслен в несколько иных аспектах, чем  это обычно делается...
© А. Ф. Рогалев. Литература, кино, жизнь. Гомель: Велагор, 2018.

Философские идеи и суждения из романа Ричарда Баха «Мост через вечность»

Ричард Бах
Роман Ричарда Баха «Мост через вечность», посвящённый теме родственных душ и человеческих взаимоотношений, наполнен философскими размышлениями, глубокими по смыслу суждениями и наблюдениями, которые, выстраиваясь одна за другой при развёртывании текста произведения, позволяют автору, а вслед за ним и вдумчивому читателю, соединить своё настоящее с прошлым и увидеть себя находящимся на своеобразном мосту, который всегда символизирует переход от одного этапа жизнедеятельности к другому и неизбежную при этом трансформацию сознания.
Этот переход и эта трансформация постоянны и вечны и, по сути, представляют собой главную цель нахождения в земном мире.
На этом мосту через вечность нет готовых ответов на самые сложные и животрепещущие вопросы. Каждый должен найти их сам, шаг за шагом, во многообразии жизненного опыта, делая открытия и совершая ошибки.
Приводим некоторые из суждений Ричарда Баха, в том числе и в форме вопросов, весьма глубокие по своему философскому смыслу, с которыми можно соглашаться или не соглашаться. Но в любом случае они вызывают на размышления...
Из книги: © А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012. – С. 97–101

Комментарии к автобиографическому роману Ричарда Баха «Мост через вечность»

Многие женатые или замужние люди завидуют одиночкам, а те в свою очередь ведут поиски подходящего партнёра хотя бы для совместного времяпрепровождения.
Между тем искать надо не партнёра-супруга или супругу и не любовника (любовницу), а родственную душу. «Противоположностью одиночеству, – пишет Ричард Бах, – является не совместная жизнь, а душевная близость». Вот этой близости и не хватает людям...
© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012. – С. 97–101. 

среда, 9 января 2019 г.

Смысл рассказа Рэя Брэдбери «Чёртово колесо» (1948 год)

Образ чёртова колеса – это образ колеса непрерывных искушений, которым подвергается человек в своих жизненных кругах, называемых ещё жизненными стадиями и воплощениями.
© А. Ф. Рогалев. Человек в эзотерической реальности. Гомель: Барк, 2013. С. 176-187.

О. М. Куваев «Территория». Идейно-тематическое содержание романа

Впервые роман «Территория», перерабатывавшийся и переписывавшийся неоднократно, был напечатан в московском журнале «Наш современник» в 1974 году (№ 4 и 5). 
В 1975 году он был опубликован в № 3 «Роман-газеты» и в том же, 1975 году, вышел отдельной книгой в издательстве «Современник», уже после смерти писателя.
Обновлённый комментарий по книге: © А. Ф. Рогалев. Мир литературы. Анализ художественных текстов. – Гомель: Велагор, 2020.

Комментарий к роману Джона Рональда Роуэла Толкина (Толкиена) «Властелин колец»

Вся интрига романа «Властелин колец» связана с волшебным «кольцом всевластия», которое имеет собственную волю и способно продлевать жизнь владельца, одновременно порабощая его, искажая его помыслы и вызывая у него желание обладать кольцом ради обладания миром.
В данном случае волшебное кольцо всевластия выступает мини-символом Большого Кольца Разума и Великого Кольца Разума, которые являются реальными энергетическими структурами Космоса...
© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012. 

Два содержательных плана романа Джеймса Дэшнера «The Maze Runner» (2007 год)

Первый содержательный план романа составляет всё то, о чём непосредственно рассказывается.
Второй – и главный – содержательный план произведения становится очевидным из скрытого смысла ключевых образов сюжета. Назовём эти образы.
1. Молодые люди.
2. Замкнутое пространствоогороженное со всех сторон высокими стенами.
3. Специфика организация жизни в замкнутом пространстве.
4. Лабиринт.
5. Блуждания и бег в лабиринте.
6. Бегуны.
7. Ночные чудовища в лабиринте.
8. Искусственная природа чудовищ.
9. Борьба с чудовищами.
10. Выход из лабиринта и попадание в некий экспериментальный зал.
Источник: © А. Ф. Рогалев. Литература, кино, жизнь. Гомель: Велагор, 2018. 

Три главных символа повести Михаила Булгакова «Роковые яйца» – луч, пресмыкающиеся и яйцо

Повесть «Роковые яйца» была написана М. А. Булгаковым в 1924 году, опубликована же в 1925 году, когда набирали обороты преобразования в СССР, полностью менявшие старый жизненный уклад, устои, традиции, культуру и – самое главное – претендовавшие на создание принципиально нового общества и человека.
Михаил Афанасьевич Булгаков, болезненно воспринимавший ломку старой России, скептически относился к пропагандируемой новой социально-экономической модели. В своём творчестве он пытался выразить это отношение, но не прямо и конкретно, а завуалированно-аллегорически.
Вот и повесть «Роковые яйца» внешне представляет собой юмористическую фантастику, но имеет глубокий подтекст, состоящий из двух содержательных слоёв, и вполне серьёзный скрытый смысл.
В целом, жанр данного произведения мы определяем как фантастическую и аллегорически-сатирическую повесть.
© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2011. – С. 112–115. 

вторник, 8 января 2019 г.

Анализ мистической повести А. С. Пушкина «Пиковая дама»

Иллюстрация М. Полякова
...По жизненной программе Германн мог достичь успеха только посредством трёх верных карт – расчёта, уверенности, трудолюбия. Он знал об этом, но не устоял перед искушением заполучить три иные карты, ведущие к успеху моментальному и грешному, с кодом «тройка – семёрка – туз». Неведомая ему сила влекла Германна к дому графини...
© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012. 

Специфика именования персонажей в романе Л. Н. Толстого «Анна Каренина»

Основной темой этого произведения Льва Толстого, создававшегося в 1873–1877 годах, являются поиски смысла жизни, жизненной цели. К этой основной теме привязаны другие, а именно: судьбы дворянства и народа, семья и брак, любовь и счастье, взаимоотношения города и деревни. Наско­лько служат раскрытию главной и второстепенных тем романа собственные имена, встречающиеся на его страницах?..
Поскольку в произведении действуют исключительно вымышленные лица, следует ожидать неизбежного наполнения определённой семантической (смысловой) нагрузкой имён героев, прежде всего имён и фамилий главных действующих лиц....
 © А. Ф. Рогалев. Имя и образ. Художественная функция имён собственных в литературных произведениях и сказках. Гомель: Барк, 2007. С. 205–211. 

понедельник, 7 января 2019 г.

Смысл рассказа Рэя Брэдбери «Ветер Геттисберга»

У писателя Рэя Брэдбери есть рассказ «Ветер Геттисберга». Сюжет рассказа таков. Изобретатель создал уникального робота – копию президента Авраама Линкольна. Этот робот играл президента на сцене театра. 
Однажды во время спектакля в Линкольна-робота выстрелили и… убили. «Убийцу» робота звали Норман Ллэвлин Бут. Убийца настоящего Линкольна-президента носил имя Джон Уилкс Бут. Задержанный Норман Бут заявил: «Я должен был это сделать».
Как интерпретировать слова убийцы робота?..
© А. Ф. Рогалев. Имя и личность. Гомель: Барк, 2013. 

"Чайка..." Ричарда Баха. Философия повести.

В жизни каждой Стаи есть то, что преодолеть очень сложно: это её установки и стереотипы. Общество всегда требует от человека: «Будь таким, как мы». Тот, кто не такой, порицается или даже преследуется, изгоняется из Стаи...
© А. Ф. Рогалев. Литература, кино, жизнь. – Гомель: Велагор, 2018.  

Чем поучителен образ Анны Карениной? Анна и её выбор.

Иллюстрация К. Рудакова
Связь Анны с мужем и Вронским – кармическая во всех отношениях. Её смерть есть катарсис, очищение души. Все её проблемы – наследие прошлых воплощений. Таких, как Анна Каренина, в обществе пруд пруди. Но не все такие сильные, как она...
Вот в этой плоскости и нужно вести анализ романа. Всё остальное – только скольжение по поверхности.
© А. Ф. Рогалев. Имя и образ. Художественная функция имён собственных в литературных  произведениях и сказках. – Гомель: Барк, 2007. – С. 205–211

Экранизация романа Ференца Эрши «Капитан Тенкеш»

Тринадцатисерийный фильм «Капитан Тенкеш» был снят режиссёром Тамашем Фейером по сценарию Ференца Эрши на Magyar Televízió / MTV в 1963 году и впервые демонстрировался в Венгрии в январе 1964 года под названием «A Tenkes kapitánya». Затем он был закуплен другими социалистическими странами – Польшей, ГДР, Болгарией и, конечно же, СССР.
© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012. 

воскресенье, 6 января 2019 г.

Идейно-тематическое содержание романа Эндрю Найдермана «Адвокат Дьявола»

Роман американского писателя Эндрю Найдермана «The Devilˊs Advocate» («Адвокат Дьявола», 1990 год) в жанровом отношении является философским и психологическим.
Что касается философских проблем произведения, то основной из них является такая: насколько человек свободен в своём выборе, какие пределы имеет данная людям свобода воли?..
Подробнее: © А. Ф. Рогалев. Литература, кино, жизнь. Гомель: Велагор, 2018.

Разновидности житейской психологии, исповедь и покаяние в повести Бориса Васильева «Красные Жемчуга»

События в повести происходят в советское время. Оно прямо не обозначено, но это ещё доперестроечный период, примерно 1970-е годы. 
Точно показана трансформация сознания так называемого среднего класса, когда "красное менялось на прекрасное", а сама идея революции и справедливого социального переустройства уступила место обывательской идее тихого и спокойного уюта.
© А. Ф. Рогалев. Мир художественных образов. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012